Главный фундамент нравственности есть добрая воля пример
Еще один предрассудок: бедные и угнетенные являются носителями высших моральных ценностей и поэтому призваны принести их всему человечеству. Этому нет доказательства.
Н.М. Амосов (Литературная газета, 1988, ноябрь)
Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы совершать прекрасные поступки, нежели в том, чтобы не совершать постыдных.
Аристотель 12, 73
Помимо всего прочего трудно выразить словами, сколько наслаждения в сознании того, что нечто принадлежит тебе, ведь свойственное каждому чувство любви к самому себе не случайно, но внедрено в нас самой природой. Правда, эгоизм справедливо порицается, но он заключается не в любви к самому себе, а в большей, чем должно, степени этой любви; то же приложимо и к корыстолюбию; тому и другому чувству подвержены, так сказать, все люди.
Аристотель. Политика, 1263 а-b
Если область нравственности обусловлена взаимоотношениями интересов личностей вообще, то собственно нравственным является такое взаимоотношение, когда человек относится к другому как к самому себе.
Что такое нравственность? В чем должна состоять нравственность? В твердом, глубоком убеждении, в пламенной, непоколебимой вере в достоинство человека, в его высокое назначение. Это убеждение, эта вера есть источник всех человеческих добродетелей, всех действий.
В.Г. Белинский 6, 129
Терпимость не есть равнодушие к добру и злу; терпимость есть добродетель свободолюбия и человеколюбия, бережное отношение к человеческим душам, к их жизненному пути, всегда сложному и мучительному.
Н.А. Бердяев 12, 258
Уважение – это искреннее признание чьих-либо достоинств.
Л. Вовенарг 12, 264
Нравственность – это разум воли.
Когда человек совершает тот или другой нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.
Главный фундамент нравственности есть добрая воля.
Этика есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.
П. Гольбах 4, 115
Пусть намерения будут исполнены альтруизма, но пусть в то же время каждый старается сделать для себя бесполезной жертву другого.
Лучшим с точки зрения добродетели будет тот, кто побуждается к ней внутренним влечением и словесным убеждением, чем тот, кто побуждается к ней законом и силою. Ибо тот, кого удерживает от несправедливого поступка закон, способен тайно грешить, а тому, кто приводится к исполнению долга силою убеждения, не свойственно ни тайно, ни явно совершать что-нибудь преступное. Поэтому-то всякий, кто поступает правильно, с разумением и с сознанием, тот вместе с тем бывает мужественным и прямолинейным.
Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать благодарности – глупость; не быть благодарным – подлость.
В.О. Ключевский 12, 28
Золотое правило поведения:
1) не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе (отрицательная форма);
2) поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой (положительная форма).
Конфуций, Бхишма, Фалес, Библия, Т. Гоббс, Д. Локк,
А. Шопенгауэр, В.С. Соловьев, Л.Н. Толстой и др.
Развитой человек по мере расширения своего развития должен оплатить и более значительную цену, израсходованную человечеством на это развитие.
Крепнет нравственность, когда дряхлеет плоть.
Не жди от людей большего, чем ты даешь им сам.
Есть сорт людей, так называемые “моралисты”, которые не умеют думать о других людях тепло, мягко, человечно. Для них люди – не живые, полнокровные существа, а марионетки, носители тех или иных принципов.
Не будь волком, но и не будь овцою, чтобы не съели волки
Кто попустительствует дурным людям, тот вредит хорошим.
Публилий Сир 1,27
Всякий негодяй всегда подозревает других людей в какой-нибудь низости.
Главное дело жизни всякого человека, это то, чтобы становиться добрее и лучше. А как же можно становиться лучше, когда считаешь себя хорошим.
Л.Н. Толстой. Смирение. М., 1911
Всякое сравнение себя с другими для оправдания себя есть соблазн, препятствующий и доброй жизни и главному ее делу – совершенствованию. Сравнивай себя только с высшим совершенством, а не с людьми, которые могут быть ниже тебя.
Л.Н. Толстой. Смирение. М., 1911
Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать… А спокойствие – душевная подлость.
Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно, и потому порядочный человек так же, как он все неприятные для других дела делает в уединении, так же и в уединении предается своему унынию и раздражению.
Самопожертвование следовало бы запретить законом, так как оно развращает тех, кому приносится жертва.
Оскар Уайльд (“Идеальный муж”)
Чем порядочнее человек, тем труднее ему подозревать других в бесчестии.
Не люби ближнего, как самого себя. Это – наглость, если ты доволен собой, и оскорбление, если ты собой недоволен.
Нравственность и право – это те же правила дорожного движения, только применительно к человеческому общежитию и к жизни в целом.
Искренность – сестра честности.
Просто нравственный человек делает добро по мере своих сил и избегает делать зло. Человек же нравственно развитый идет дальше: он не ограничивается выбором в пользу добра, а стремится принести людям как можно больше пользы.
Я не знаю другого признака величия, как доброта.
Злой человек полагает, что все люди подобны ему.
Следуй за добрыми людьми, и сам станешь добрым.
Ни одно благое намерение не стоит разбитого сердца.
Я часто думал о том, что значит “быть добрым”. Мне кажется, добрый человек – это такой человек, который обладает воображением и понимает, каково другому, умеет почувствовать, что другой чувствует.
Я. Корчак (“Как любить детей”, М., “Знание”, 1968)
Глупец не может быть добрым: для этого у него слишком мало мозгов.
Ф. Ларошфуко 10, 180
Принимающий зло без сопротивления – становится его пособником
Мартин Лютер Кинг
Благими намерениями дорога в ад вымощена.
Добро – то, что служит сохранению и развитию жизни.
А. Швейцер 12, 72
Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными.
А. Шопенгауэр 12, 90
Добро в моральном смысле – бескорыстная помощь, за которую человек не ожидает вознаграждения.
Истинная доброта никогда себя не хвалит.
Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают.
Истинно честен тот, кто всегда спрашивает себя, достаточно ли он честен.
Честность и точность – близнецы.
Лишать чести другого – значит лишаться своей.
Публилий Сир 1, 182
Какая честь, когда нечего есть.
Для того, чтобы выучиться говорить правду людям, надо научиться говорить ее самому себе.
Л.Н. Толстой 2, 74
Честный человек, садясь в судейское кресло, забывает о личных симпатиях.
Чем честнее человек, тем менее он подозревает других в бесчестности. Низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков.
Честь – внешняя совесть, а совесть – внутренняя честь.
А. Шопенгауэр 1, 182
Объективно – честь есть мнение других о нашей ценности; субъективно – наш страх перед этим мнением.
А. Шопенгауэр 12, 295
Кто нечестен в малом, тот вполне может оказаться нечестным и в большом.
Кто унижает достоинство других, тот сам обладает невысокими достоинствами.
Скромность, гордость, самоуничижение, высокомерие
Высокомерие, в отличие от гордости, не есть притязание на оценку собственного достоинства наравне с другими, но притязание на более высокую оценку собственных достоинств и более низкую – достоинств других.
Я не согласен с теми, кто причисляет скромность к добродетели. Логик обязан видеть вещи в точности такими, каковы они есть, а недооценивать себя – такое же отклонение от истины, как преувеличивать свои способности.
А. Конан-Дойл. Записки о Шерлоке Холмсе.
Высокомерие складывается из чересчур высокого мнения о себе и чересчур низкого о других.
М. Монтень 12, 56
Кто не уважает себя сам, того не будут уважать и другие.
Японская пословица 12, 264
Скромность и гордость дополняют и обусловливают друг друга. Скромность без гордости – самоуничижение; гордость без скромности – гордыня, высокомерие, надменность.
О скромности много говорят те, кто не имеет иных достоинств.
Надменность – гордость, унижающая и презирающая других.
Высокомерие – высокое мнение о себе и низкое о других.
… где же познается истинное величие человека, как не в тех случаях, в коих он решается лучше вечно страдать, нежели сделать что-нибудь противное совести.
В.Г. Белинский. Соч. Т. 1. С. 434
Все, что успокаивает нечистую совесть, вредит обществу.
В вопросах совести закон большинства не действует.
Совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших ближних.
П. Гольбах 12, 237
Чистую совесть иметь, не знать за собой прегрешений!
Закон, живущий внутри нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону.
Совесть – тысяча свидетелей.
Квинтилиан 5, 218
Бог каждого человека – его совесть.
Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен.
Жить в ладу со своей совестью, и пускай себе люди говорят, что им вздумается.
Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью.
М.М. Пришвин 12, 237
Постыдная прибыль хуже убытка.
Раны совести никогда окончательно не зарубцовываются.
Ах, чувствую: ничто не может нас
Среди мирских печалей успокоить;
Ничто, ничто… едина разве совесть!
Так, здравая, она восторжествует
Над злобою, над темной клеветою;
Но если в ней единое пятно,
Единое случайно завелося,
Тогда беда: как язвой моровой
Душа сгорит, нальется сердце ядом,
Как молотком, стучит в ушах упреком
И все тошнит, и голова кружится,
И мальчики кровавые в глазах…
И рад бежать, да некуда… ужасно!…
Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!
А.С. Пушкин («Борис Годунов»)
Совесть обладает болезненно повышенной чувствительностью. Можно пользоваться совестью, но, подобно фантазии и желудку, нельзя ее перегружать.
Чистая совесть есть не что иное, как радость по поводу радости, причиненной другому человеку; нечистая совесть есть не что иное, как страдание и боль по поводу страданий, причиненных другому человеку.
Л. Фейербах 12, 238
Самое главное украшение – чистая совесть.
Ничто так не беспокоит людей, как нечистая совесть.
Всегда будь воли своей хозяином, совести же своей – рабом.
М. Эшенбах 6, 109
Хотеть обмануть совесть, значит обмануть себя.
Из кинофильма “Закон есть закон”
Краска стыда – ливрея добродетели.
Стыдливость указывает на внутренний предел человеческого греха; когда человек кра снеет, начинается его более благородное я.
Презрение к доброму имени называется бесстыдством.
Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому неизвестным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя…
Стыд – это беспокойство души при мысли о том, что совершено нечто такое, что способно уменьшить уважение к нам со стороны других.
Стыд – страх перед ожидаемым бесчестием.
Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.
Не может быть ничего стыдного в том, что дает счастье и гордость.
Стыд – это страх честности перед позором.
Эразм Роттердамский 12, 249
Культура поведения, этикет
Из привычки сквернословить развивается склонность к совершению дурных поступков.
Аристотель. Политика, 1336 b
Вежливость есть символически условное выражение уважения ко всякому человеку.
Н.А. Бердяев 12, 41
Этикет – это разум для тех, кто его не имеет.
Приветливость – это золотой ключ, который открывает железные замки людских сердец.
Деликатность заключается в том, чтобы не делать и не говорить того, чего не позволяют окружающие условия.
Учтивость есть строгая мера того, как надо поступать.
Добродетельный человек не может не быть благовоспитан, но не всякий благовоспитанный человек добродетелен.
Ж. Лабрюйер 12, 27
Ложная деликатность поведения выражается в неоправданной церемонности, ложная деликатность вкуса – в притворстве.
Ж. Лабрюйер 12, 68
Суть учтивости состоит в стремлении говорить и вести себя так, чтобы наши ближние были довольны и нами, и самими собой.
Ж. Лабрюйер 12, 276
Приличие – это наименее важный из всех законов общества и наиболее чтимый.
Ф. Ларошфуко 10, 184
Говори мягче по форме, тверже по содержанию.
Благовоспитанность есть внешнее выражение внутренней деликатности души, заключающейся в общей благожелательности и внимании ко всем людям.
Верный признак невоспитанного человека – не думать о том, что нравится или не нравится тем, в обществе которых он находится.
Истинная вежливость есть не что иное, как старание не выказывать при общении с людьми ни пренебрежения, ни презрения по отношению к кому бы то ни было.
Воспитанного человека украшают три добродетели: приветливость, смирение и учтивость.
Точность – вежливость королей.
Ласковый теленок двух маток сосет.
Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение.
Одного мудреца спросили: “У кого ты учился благовоспитанности?” – “У неблаговоспитанных, – ответил он, – я избегал делать то, что делают они”.
Ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость.
Любезность есть желание делать то, что нравится людям, и удерживаться от того, что им не нравится.
Б. Спиноза 12, 116
Вы живете среди людей. Каждый ваш поступок, каждое ваше желание отражается на людях. Знайте, что существует граница между тем, что вам хочется, и тем, что можно… Проверяйте свои поступки сознанием: не причиняете ли вы зла, неприятностей, неудобств людям своими поступками. Делайте так, чтобы людям, которые окружают вас, было хорошо.
В.А. Сухомлинский (“Рождение гражданина”)
Хороший тон требует изучения и упражнения; он должен, так сказать, сделаться нашей второй натурой. Правда, многое, называемое хорошим тоном и утонченным вкусом, есть прирожденная деликатность, и верно утверждение, что человек может усвоить себе все и всему научиться, только не деликатности. Но деликатность еще не все, и прирожденный вкус требует совершенствования; хорошие примеры и собственные старания способствуют этому.
Из книги “Хороший тон”, М., 1996. С. 6.
Благовоспитан тот, кто к нижестоящим людям относится без заносчивости, а к вышестоящим – без подобострастия.
Ф. Честерфилд 12, 27
Хороший вкус, такт и воспитанность связаны между собой куда теснее, чем желательно считать литературной братии. Такт – это хороший вкус в поведении и манере держать себя, а воспитанность – хороший вкус в беседе и речах.
Примечания:
[2] См.: журн. “Химия и жизнь”, 1975, № 9. С. 54.
[20] Лавров П.Л. Избр.произв. в 2-х т.т. Т. 1, М.,1965. С. 417.
[21] См.: К. Чуковский. Современники. М.,1962. С. 683.
[22] Из предисловия к книге “Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению”.
Источник